펠라기우스주의와 알미니안주의는 다르다는 점, 도르트회의는 당시 네덜란드내에서만 발생한 일인점, 칼빈주의 절대예정론자들이 다수를 점하고 있었다는 사실을 말합니다. 그리고 요한 웨슬레는 자신이 알미니안주의임을 직접 밝히면서 세계는 나의 교구라는 선언을 할 수 있었다고 말합니다. 

예수안에서 칼빈주의와 알미니안주의는 한 형제인데 서로 다투고 있습니다. 하지만 한편에서는 서로의 차이를 인정하는 연합의 흐름도 있습니다. 두 짐승(국가와 종교)이 세력을 얻어가는 이 때, 우리는 칼빈주의와 알미니안주의의 시각차이를 삼위일체안에서 극복하고 하나님이  원하는 나라를 향해 나아가야 할 것입니다. 황 목사가 나름 칼빈주의와 알미니안주의 그리고 알미니안에서 약간 진전된 웨슬레주의를 잘 설명하는...

기독교 역사상 영원히(?) 평행선을 달리고 있는 두 논쟁이 있습니다. 이를 종교개혁 이후의 신학적 용어로 표현하면 ‘칼빈주의 대 알미니안주의’라고 할 수 있습니다. 칼빈이 그 한축을 담당하고 있습니다. ‘기독교강요’가 바로 그 책입니다. 칼빈의 ‘기독교강요’를 라틴어로부터 직접 번역한 문병호 교수의 유투브 강의를 링크합니다. 문 교수는 기독교강요 번역을 위해 하루 15시간씩 10년동안의...