펠라기우스주의와 알미니안주의는 다르다는 점, 도르트회의는 당시 네덜란드내에서만 발생한 일인점, 칼빈주의 절대예정론자들이 다수를 점하고 있었다는 사실을 말합니다. 그리고 요한 웨슬레는 자신이 알미니안주의임을 직접 밝히면서 세계는 나의 교구라는 선언을 할 수 있었다고 말합니다. 

알미니안주의를 시작했던 제이코부스 아르메니우스(Jacobus Arminius, 1960-1609년)는 원래 칼빈주의자였습니다. 아르메니우스는 칼빈의 예정론을 옹호하기위해 당시 더크 코른헤르트(Dirck Coornhert)의 예정론에 관한 글을 읽게됩니다. 그러다가 코른헤르트의 입장을 지지하는 사람으로 입장이 바뀌게 됩니다.  예정론에는 아담이 타락하기 전에 이미 하나님이 예정했다는 ‘타락전 예정론’, 아담 타락 이후에 하나님의 예정이 있었다는 ‘타락후 예정론’ 그리고 가톨릭에서 주장하는...

라은성 교수님의 근현대교회사를 모두 들었습니다. 이런 강의를 일찍 듣지 못했던 제가 과연 교계 기자라 할 수 있을까 하는 생각이 들었습니다. 한국에도 이런 교수님이 있었구나 하는 생각에 한국교회에 대한 희망이 싹터 올랐습니다. 라 교수가 칼빈의 개혁주의 노선을 취했기 때문이 아니라 그분의 진실성이 보였기 때문입니다.  초대교회사부터 전체 강의를 들으면서 머리에...

라은성 교수의 초대교회사를 두번 들었습니다. 아리안주의, 세미펠라기우스주의, 삼위일체 문제 등으로 고민하는 분이 계시다면 포기하지 말고 끝까지 들어보시길 권장합니다. 라 교수의 얘기 중에 기도에 관한 책이란 책은 모조리 구해서 읽다가 칼빈의 기독교강요 제3권에서 기도에 대한 해답을 찾았다는 본인의 고백이 있습니다. 구도자로서의 철저함이 느껴지는 대목이었습니다. 중세교회사도 전체 강의를 모두 들었습니다. 로마가톨릭은...

총신대 신학과장으로 재직했던 라은성 교수의 ‘이것이 교회사다-초대교회사’편을 모두 들었습니다. 본인이 보수적인 신앙을 가졌다고 생각하는 분들은 반드시 들어야 할 강의라는 생각이 들었습니다. 보수라고 하는 총신대 교수의 70~80 퍼센트가 정통신앙과는 다른 신앙을 가졌다고 라 교수는 평가합니다. 또 한국교회의 99.99 퍼센트가 영지주의라고 말하기도 합니다. 직접 라 교수의 강의를 듣다보면 왜 이런 말을...

칼빈의 기독교강요 강의를 처음부터 끝까지 모두 들었습니다. 칼빈을 들으면서 루터에 대한 새로운 인식이 필요하다는 생각이 들었습니다. 왜냐하면 칼빈주의 입장에서는 루터를 다른 차원으로 바라보기 때문입니다. 보통 종교개혁을 얘기하면 루터가 1517년 비텐베르크 성당 정문에 75개조 반박문을 붙인 것으로 이야기가 시작됩니다. 하지만 루터가 발견한 ‘이신칭의’의 내용은 칼빈의 기독교강요 내용과 차이가 있다는...