기독교 역사상 영원히(?) 평행선을 달리고 있는 두 논쟁이 있습니다. 이를 종교개혁 이후의 신학적 용어로 표현하면 ‘칼빈주의 대 알미니안주의’라고 할 수 있습니다. 칼빈이 그 한축을 담당하고 있습니다. ‘기독교강요’가 바로 그 책입니다. 칼빈의 ‘기독교강요’를 라틴어로부터 직접 번역한 문병호 교수의 유투브 강의를 링크합니다. 문 교수는 기독교강요 번역을 위해 하루 15시간씩 10년동안의...
11 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니12 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라(에베소서 4장 11-12절)
한국에 이념에 관한 논쟁이 뜨거워지는 것 같습니다. 서울영동교회 손봉호 장로의 말씀을 링크합니다.
데이빗 차 목사가 하나님의 새로운 부르심을 받아 인도함을 받게 됐습니다. 그의 여정 가운데 성령의 인도하심이 늘 함께 하시길 기도합니다.
로마서는 바울이 고린도교회에 3개월간 머물며 로마교회 성도들에게 보낸 편지입니다. 그 대상은 로마서 1장 7절에 하나님의 사랑하심을 입고 성도로 부르심을 받은 모든 자에게… 보내는 서신이라고 기록합니다. 예수를 믿지 않는 성도가 아니라 예수를 그리스도로 믿는 성도들입니다. 그렇다면 예수를 믿는다는 것은 무엇일까요?
바울이 로마서를 기록할 당시, 로마교회는 유대인과 이방인이 심각하게 분열된 상황이었습니다. 그 이유는 로마에서 유대인 내부의 싸움으로 글라우디오스 황제가 로마에 있던 유대인 전체에게 AD 49년에 추방령을 내렸기 때문이었습니다. 유대인 추방령은 글라우디스 황제가 죽던 해인 AD 54년까지 계속되었습니다. 다음 황제인 네로 때 유대인들은 다시 로마로 귀환한 것으로 보입니다. 하지만 그동안...
고린도후서는 바울이 고린도교회와의 사도권 갈등 문제가 해소되고 난 이후에 빌립보에서 기록한 편지입니다. 이후에 바울은 고린도교회에 3개월간 머물며 불후의 편지라 불리는 ‘로마서’를 기록하게 됩니다.
하마성경 정은수 집사가 강의하는 고린도전서 전체 풀버전입니다.
성경통독으로 잘 알려진 하마성경(하나님의 마음으로 성경읽기)에서 지난 9월 예장통합 이단대책위원회의 발표에 대한 하마성경의 입장문을 올렸습니다. * 하마성경연구소 홈페이지(정은수 소장)
권연경 교수는 자신의 박사논문이기도 한 갈라디아서 연구를 통해 바울이 갈라디아서에서 말하고자 한 것은 성령을 통해 믿음을 갖게되는데 그 믿음은 장차 도래할 미래의 소망을 의미하는 것이고 야고보서에서 주장하는 내용과 동일하다는 점을 강조하고 있습니다.
